گریه بر امام حسین وبرکات آن
گریه بر امام حسین علیه السلام گریه
پیوند با سرچشمه عزت است،، گریه بزدلان نیست، که گریه شجاعان است، گریه
یأس و ناامیدى نیست که گریه امید است، و بالاخره گریه معرفت است و گریه
معرفت در عزاى حسین علیه السلام از انحراف و تحریف در قیام آن حضرت جلوگیرى
مى‌کند و شاید به همین جهت باشد که در فضیلت گریه بر سیدالشهدا علیه
السلام روایات متعددى وارد شده است. از آن جمله، روایتى است که امام صادق
علیه السلام فرمود: «گریه و بى‌تابى در هر مصیبت براى بنده مکروه است، مگر
گریه بر حسین بن على علیه السلام که اجر و ثواب نیز دارد.»
گریه و عزادارى براى سیدالشهدا علیه السلام داراى آثار و برکات مهمى است که به برخى از آنها اشاره مى‌شود:
حفظ رمز نهضت حسینى
از ارزندهترین آثار و برکات مجالس عزادارى و گریه بر ابى عبدالله حسین علیه السلام حفظ رمز نهضت حسینى است.
به راستى؛ چرا در دوران منحوس سلاطین و پادشاهان جور از برپایى مجالس
عزاى اهل‌بیت علیهم السلام به خصوص سالار شهیدان جلوگیرى مى‌شد؟ آیا نه این
است که عزاى حسینى و امامان شیعه، سبب مى‌شود که سخنوران و دانشمندان
متعهد و انقلابى، مردم را از ظلمهاى حکومت‌ها آگاهى دهند و انگیزه قیام آن
حضرت که امر به معروف و نهى از منکر است به اطلاع مردم برسد؟
آرى، اینگونه مجالس، آموزشگاه‌ها و دانشگاه‌هایى است که به بهترین روش و
زیباترین اسلوب مردم را به سوى دین خوانده و عواطف را آماده مى‌کند و
جاهلان و بىخبران را از خواب سنگین غفلت بیدار مىسازد و نیز در این مجالس
است که مردم، دیانت را همراه با سیاست، از مکتب حسین بن على علیه السلام
مىآموزند.
گریه بر سیدالشهدا علیه السلام و تشکیل مجالس عزاى حسینى نه تنها اساس
مکتب را حفظ مى‌کند، بلکه باعث مىگردد شیعیان با حضور در این مجالس از
والاترین تربیت اسلامى برخوردار شده و در جهت حسینى شدن رشد و پرورش یابند.
کدام اجتماعى است که در عالم چنین اثرى را از خود بروز داده باشد؟ کدام
حادثهاى است مانند حادثه جانسوز کربلا که از دوره وقوع تاکنون و بعدها
بدینسان اثر خود را در جامعه بشریت گذارده، و روز به روز دامنه آن وسیع‌تر و
پیروى و تبعیت از آن بیشتر گردد؟ از این رو باید گفت که در حقیقت مراسم
عزادارى حافظ و زنده نگهدارنده نهضت مقدس امام حسین علیه السلام و در نتیجه
حافظ اسلام و ضامن بقاى آن است .
تشکیل مجالس عزادارى حسین، نه تنها اساس مکتب را حفظ کرده و مى‌کند بلکه
به علاوه سبب آن گردید که شیعیان با حضور در این مجالس از والاترین تربیت
اسلامى برخوردار شده و در جهت حسینى شدن رشد و پرورش یابند.
«موریس دوکبرى» مىنویسد: «اگر مورخین ما، حقیقت این روز را مىدانستند و
درک مىکردند که عاشورا چه روزى است، این عزادارى را مجنونانه
نمى‌پنداشتند. زیرا پیروان حسین به واسطه عزادارى حسین مىدانند که پستى و
زیر دستى و استعمار را نباید قبول کنند. زیرا شعار پیشرو و آقاى آنان تن به
زیر بار ظلم و ستم ندادن است.
قدرى تعمق و بررسى در مجالس عزادارى حسین نشان مىدهد که چه نکات دقیق و
حیات بخشى مطرح مى‌شود، در مجالس عزادارى حسین گفته مى‌شود که حسین علیه
السلام براى حفظ شرف و ناموس مردم و بزرگى مقام و مرتبه اسلام، از جان و
مال و فرزند گذشت و زیر بار استعمار و ماجراجویى یزید نرفت؛ پس بیایید، ما
هم شیوه او را سرمشق قرار داده از زیر دستى استعمار گرایان خلاصى یابیم و
مرگ با عزت را بر زندگى با ذلت ترجیح دهیم…»
ازدیاد محبت به امام، و تنفر از دشمنان آن حضرت
سوزى که از دل سوخته عاشقان سیدالشهدا علیه السلام به چشم سرایت کرده و
از مجارى دو چشم آنها به صفحه رخسار وارد مى‌شود، مراتب علاقه و اخلاص و
دلبستگى به خاندان وحى و رسالت را مىرساند و این عمل اثرى مخصوص در ابقاى
مودت و ازدیاد محبت دارد.
گریه بر حضرت سیدالشهدا علیه السلام از مواردى است که هیچ انسانى از فرط
دلسوزى و انقلاب، طاقت بردبارى و تحمل در برابر استماع مصائب او را ندارد،
و این گریه و بیقرارى، علاوه بر ازدیاد محبت و مهر و مودت، موجب کثرت تنفر
و بیزارى از دشمنان و قاتلان آن حضرت شده و موجب برائت دوستداران این
خانواده از دشمنان ایشان مىگردد.
گریه با آگاهى و معرفت بر امام حسین علیه السلام، در واقع، اعلام انزجار
از قاتلان اوست و این تبرى از آثار برجسته گریه بر امام حسین علیه السلام
است زیرا مردم به ویژه افرادى که داراى شخصیت هستند از گریه کردن در برابر
حوادث تا سر حد امکان امتناع مىورزند، و تا شعله درونى آنان به مرتبه
انفجار نرسد حاضر به گریه کردن مخصوصاً در برابر چشم دیگران نیستند، این
گریه و عزادارى ابراز کمال تنفر در برابر تعدى و تجاوز و ستمگرى و پایمال
نمودن حقوق جامعه و به ناحق تکیه زدن بر مسند حکومت آنان مىباشد.
آشنایى با حقیقت دین و نشر آن
یکى دیگر از آثار و برکات مجالس عزادارى سیدالشهدا علیه السلام این است
که مردم در سایه مراسم عزادارى به حقیقت اسلام آشنا شده و بر اثر تبلیغات
وسیع و گستردهاى که همراه با این مراسم انجام مىگیرد، آگاهى توده مردم
بیشتر شده و ارتباطشان با دین حنیف محکم‌تر و قوی‌تر مىگردد. چه این که
قرآن و عترت دو وزنه نفیسى هستند که هرگز از یکدیگر جدا نمىشوند و این
آگاهى در اقامه ماتم و مراسم سوگوارى عترت رسول اکرم صلی الله علیه و آله
به خصوص امام حسین علیه السلام به آحاد مردم داده خواهد شد.
آمرزش گناهان
ریان بن شبیب از امام رضا علیه السلام روایت کرده که فرمود: «اى پسر
شبیب، اگر بر حسین علیه السلام گریه کنى تا آن که اشک چشمت بر صورتت جارى
شود، خداوند گناهان کوچک و بزرگ، و کم یا زیاد تو را مى‌آمرزد.»
و نیز فرمود: «گریه کنندگان باید بر کسى همچون حسین علیه السلام گریه کنند، زیرا گریستن براى او گناهان بزرگ را فرو مىریزد.»
سکونت در بهشت
امام باقر علیه السلام فرمود: «هر مؤمنى که در سوگ حسین علیه السلام اشک
دیده ریزد، به حدى که بر گونهاش جارى گردد، خداوند او را سالیان سال در
غرفههاى بهشت مسکن مى دهد.»
و نیز امام صادق علیه السلام فرمود: «هر کس درباره حسین علیه السلام
شعرى بخواند و گریه نماید و یک نفر را بگریاند، بهشت براى هر دوى آنها
نوشته مى‌شود. کسى که حسین علیه السلام نزد او ذکر شود و از چشمش به مقدار
بال مگسى اشک آید، اجر او نزد خداست و براى او جز به بهشت راضى نخواهد شد.»
و نیز فرمود: «هر کس که در عزاى حسین علیه السلام بگرید یا دیگرى را
بگریاند و یا آن که خود را به حالت گریه و عزا درآورد، بهشت بر او واجب
مى‌شود.»
شفا یافتن
یکى دیگر از آثار و برکات مجالس عزادارى حضرت سیدالشهدا علیه السلام شفا
گرفتن است. به طورى که بارها دیدهایم و شنیدهایم که بعضى از عزاداران و
گریه کنندگان بر حسین علیه السلام شفا گرفتهاند.
نقل است که مرجع بزرگ شیعه مرحوم آیة الله العظمى بروجردى در سن نود
سالگى داراى چشمانى سالم بودند که بدون عینک خطوط ریز را هم مىخواندند و
مىفرمودند: این نعمت را مرهون وجود مبارک حضرت ابى عبدالله الحسین علیه
السلام هستم: و قضیه را چنین نقل مى فرمودند:
در یکى از سال‌ها در بروجرد بودم، به چشم درد عجیبى مبتلا شدم که بسیار
مرا نگران ساخته بود. معالجه پزشکان فایدهاى نکرد و درد چشم هر روز بیشتر و
ناراحتى من افزونتر مىگردید، تا این که ایام محرم شد. در ایام محرم آیة
الله فقید، دهه اول را روضه داشتند و دستههاى مختلف هم در این عزادارى
شرکت مىکردند. یکى از دستههایى که روز عاشورا به خانه آقا وارد شده بود،
«هیئت گِلگیرها» است که نوعاً سادات و اهل علم و محترمین هستند، در حالى که
هر یک حوله سفیدى به کمر بستهاند، سر و سینه خود را گل آلود کرده و به
طور بسیار رقت بار و مهیج و در عین حال با سوز و گداز فراوان و ذکرى جانسوز
آن روز را تا ظهر عزادارى مى‌کنند. آقا فرمودند:
«هنگامى که این دسته به خانه من آمدند و وضع مجلس با ورود این هیئت
هیجان عجیبى به خود گرفته بود من هم در گوشهاى نشسته و آهسته آهسته اشک
مىریختم و در این بین هم مقدارى گِل از روى پاى یکى از همین افراد گلگیر
برداشته و بر روى چشم‌هاى ملتهب و ناراحتم کشیدم، و به برکت همین توسل،
چشمانم خوب شد و امروز علاوه بر این که متبلا به درد چشم نشدم، از نعمت
بینایى کامل برخوردارم، و به برکت حضرت امام حسین علیه السلام احتیاج به
عینک هم ندارم.» با این که همه قواى جسمانى ایشان تحلیل رفته بود با این
وجود تا آخرین ساعات زندگانى از بینایى کامل برخوردار بودند.
گریه کننده بر حسین، در قیامت گریان نیست
رسول اکرم صلی الله علیه و آله به فاطمه زهرا علیهاالسلام فرمود: «هر
چشمى در روز قیامت گریان است مگر چشمى که براى مصائب حسین علیه السلام گریه
کرده باشد، چنین کسى در قیامت خندان و شادان به نعمتهاى بهشتى است.»
آن روز دیدهها همه گریان شود ز هول جز چشم گریه کرده به سوگ و عزاى او
امان از سکرات موت و آتش دوزخ
مسمع گوید: حضرت امام صادق علیه السلام فرمود: آیا متذکر مى‌شوى با حسین
چه کردند؟ عرض کردم: آرى، فرمود: آیا جزع و گریه مىکنى؟ گفتم: آرى، به
خدا سوگند گریه مىکنم و آثار غم و اندوه در صورتم ظاهر مى‌شود حضرت فرمود:
«خدا اشک چشمت را رحمت کند. آگاه باش که تو از آن اشخاصى هستى که از اهل
جزع براى ما شمرده مىشوند، به شادى ما شاد و به حزن ما محزون و اندوهناک
مىگردند. آگاه باش که به زودى هنگام مرگ، پدرانم را بر بالین خود حاضر
مىبینى، در حالى که به تو توجه کرده و ملک‌الموت را درباره تو بشارت
مى‌دهند، و خواهى دید که ملک الموت در آن هنگام از هر مادر مهربان به
فرزندش، مهربانتر است.» سپس فرمود: «کسى که بر ما اهل‌بیت به خاطر رحمت و
مصائب وارده بر ما گریه کند، رحمت خدا شامل او مى‌شود قبل از این که اشکى
از چشمش خارج گردد؛ پس زمانى که اشک چشمش بر صورت جارى شود اگر قطرهاى از
آن در جهنم بریزد، حرارت آن را خاموش کند، و هیچ چشمى نیست که گریه کند بر
ما مگر آن که با نظر کردن به کوثر و سیراب شدن با دوستان، خوشوقت مىگردد.»
با توجه به این روایت شریف باید گفت: جایى که آتش جهنم که قابل مقایسه
با آتش دنیا نیست و به وسیله گریه بر حسین علیه السلام خاموش و برد و سلام
گردد، پس اگر در موردى، آتش ضعیف دنیا عزادار حسینى را نسوزاند جاى تعجب
نیست .
واقعه‌ای عجیب
سید جلیل مرحوم دکتر اسماعیل مجاب(داندانساز) عجایبى از ایام مجاورت در
هندوستان که مشاهده کرده بود نقل مىکرد، از آن جمله مىگفت: عدهاى از
بازرگانان هندو (بت پرست) به حضرت سیدالشهدا علیه‌السلام معتقد و
علاقه‌مندند و براى برکت مالشان با آن حضرت شرکت مى‌کنند، یعنى در سال
مقدارى از سود خود را در راه آن حضرت صرف مى‌کنند. بعضى از آنها روز عاشورا
به وسیله شیعیان، شربت و پالوده و بستنى درست کرده و خود به حال عزا
ایستاده و به عزاداران مى‌دهند، و بعضى آن مبلغى که راجع به آن حضرت است را
به شیعیان مى‌دهند تا در مراکز عزادارى صرف نمایند.
یکى از آنان را عادت چنین بود که همراه سینه زن‌ها حرکت مىکرد و با
آنها به سینه زدن مشغول مى‌شد. وقتى از دنیا رفت، بنا به مرسوم مذهبى
خودشان، بدنش را با آتش سوزانیدند تا تمام بدنش خاکستر شد جز دست راست و
قطعهاى از سینهاش که آتش، آن دو عضو را نسوزانیده بود.
بستگان آن دو عضو را آوردند نزد قبرستان شیعیان و گفتند: «این دو عضو راجع به حسین شماست.»
تأثیر شعر سرودن در عزاى حسینى
امام صادق علیه السلام فرمود: «کسى نیست که براى حسین علیه السلام شعرى
بسراید و گریه کند یا بگریاند مگر این که خداوند بهشت را بر او واجب کرده و
گناهانش را مى‌آمرزد.»
